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Devant le mal tout homme se pose des questions, et en particulier les chrétiens ont cherché des réponses. Au cours de l'histoire, des théories explicatives ont donc été proposées. Le cours de Jean-Marie Martin transcrit ici traite de cela : après avoir donné des précisions sur la notion de mal, il examine ces tentatives puis reprend à neuf la question en partant d'une lecture de saint Paul (Rm 8 et Rm 5) et saint Jean (Jn 12, 40). Lorsqu'il était professeur de théologie à l'Institut Catholique de Paris, J-M Martin traitait tous les... [Lire la suite]

Pour les premiers chrétiens, la croix n'est pas instrument de supplice mais croix de gloire. En s'appuyant sur certains textes du Nouveau Testament et sur des Testimonia sur le bois, des Pères de l'Église et des gnostiques parlent entre autres de deux fonctions de la croix : consolider et séparer. Jean-Marie Martin à qui est dédié ce blog a beaucoup travaillé sur l'interprétation que les premiers Pères de l'Église faisaient du début de la Genèse, et cela l'a amené entre particulier au symbolisme de la croix. Par ailleurs, lorsqu'il... [Lire la suite]

Le temps christique n'est pas le temps tel que nous le vivons, et pendant deux ans Jean-Marie Martin avait traité de ce temps christique à partir de l'évangile de Jean. Lors d'une séance en 2009, il a récapitulé un certain nombre de choses sur le temps et l'être-au-temps à partir d'un quatrain qu'il avait écrit[1], au début il est parti d'une réflexion de Heidegger. C'est l'occasion de lui rendre hommage, puisque cela fait un peu plus d'un an que Jean-Marie nous a quittés.   Le véritable être-au-temps est dans l'expérience du... [Lire la suite]

Dans ce blog consacré à Jean-Marie Martin spécialiste de saint Jean, nous donnons place à une lecture faite par son ami Michel Corbin[1] et parue dans la revue Christus n° 98 en 1979. Il s'agit d'une lecture d'un passage de la Passion selon Luc. Sa question de départ est la suivante : "Comment se fait-il qu'un segment limité de l'histoire en récapitule la totalité ?" et il annonce que ce qu'il faut voir c'est que "la cessation des signes est le signe majeur de la foi, signe de la Croix". "Que la cessation des signes et de la parole se... [Lire la suite]

La distinction nature/surnature telle qu'employée en christianisme, en particulier par saint Thomas d'Aquin n'a rien à voir avec la distinction qu'on fait aujourd'hui entre des événements "surnaturels" (qui passent outre aux processus scientifiquement explicables) et des événements "naturels". Donc avant de poser des considérations critiques sur cette distinction théologique, il faut d'abord comprendre ce qu'elle signifie. Il faut voir qu'à l'époque de Thomas d'Aquin la notion de "nature humaine" qui vient d'Aristote est dans l'air.... [Lire la suite]

« J'ai vu le Seigneur » dit Marie-Madeleine aux disciples. Mais qu'est-ce que faire l'expérience du Ressuscité, le "voir" ? Quelle place tient une telle expérience dans l'accomplissement même de la Résurrection ? Ces questions et d'autres, Jean-Marie Martin y a répondu lorsqu'il a commenté le texte de Jn 20, 11-18[1]. Ensuite il a fait une reprise où il étudie la question de la vérité du corps de Résurrection, et là il réfléchit tout autrement, d'ailleurs il le dit lui-même : « Ce discours renverse la calme distinction de la... [Lire la suite]

Il existe d'innombrables nativités. Il en est qui célèbrent la naissance de Jésus en étant nourries par la méditation du mystère christique. Telles sont les icônes qui occupent une grande place dans la vie spirituelle et les célébrations des Églises d'Orient, et que l'Occident a fait siennes depuis maintenant de nombreuses années. En particulier l'icône de la Nativité nous permet d'approcher le mystère de Noël, tout en ne le séparant pas du mystère de la Résurrection grâce à certains détails. Quiconque regarde l'icône de la Nativité... [Lire la suite]

Dans le langage courant, le mot "évangile" se rapporte à un des quatre évangiles du Nouveau Testament. Mais pour saint Paul qui écrit avant que ces 4 évangiles ne soient écrits, cela désigne autre chose, puisqu'il dit en 1 Cor 15 : « Je vous fais connaître, frères, l'Évangile que je vous ai évangélisé (que je vous ai annoncé) et que vous avez reçu dans lequel vous vous tenez et par lequel vous êtes saufs ». C'est dans ce même texte que se trouve la formule de notre Credo : « Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ». ... [Lire la suite]

Voici la suite du message précédent où le terme de "Ressuscité" avait été choisi en premier. Ici il s'agit de "Seigneur" dans la formulation de Rm 10 : "Jésus est Seigneur" qui y est mise en parallèle avec "Dieu l'a ressuscité". Le texte de Rm 10, 6-17 contient un amas de mots fondamentaux. C'est là que se trouve la citation d'Isaïe d'où provient le terme "évangile" au singulier : « comme ils sont beaux les pieds de ceux qui évangélisent – c'est-à-dire de ceux qui annoncent les bonnes choses. »   Le texte publié ici est un... [Lire la suite]

La façon dont nous pensons l'expression "Fils de Dieu" n'a pas grand-chose à voir avec la façon dont originellement elle s'introduit dans le Nouveau Testament. Dans l'Ancien Testament "fils de Dieu" est le nom du peuple de Dieu ou du roi qui fait l'unité du peuple. Par exemple David est le berger, il est le roi, et il est appelé fils de Dieu. Or si des expressions comme Fils de Dieu, Christ, Seigneur préexistent à la Résurrection, quand elles sont employées dans le Nouveau Testament, elles prennent un sens neuf et plus originel à... [Lire la suite]