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Voici la suite du message précédent où le terme de "Ressuscité" avait été choisi en premier. Ici il s'agit de "Seigneur" dans la formulation de Rm 10 : "Jésus est Seigneur" qui y est mise en parallèle avec "Dieu l'a ressuscité". Le texte de Rm 10, 6-17 contient un amas de mots fondamentaux. C'est là que se trouve la citation d'Isaïe d'où provient le terme "évangile" au singulier : « comme ils sont beaux les pieds de ceux qui évangélisent – c'est-à-dire de ceux qui annoncent les bonnes choses. »   Le texte publié ici est un... [Lire la suite]

La façon dont nous pensons l'expression "Fils de Dieu" n'a pas grand-chose à voir avec la façon dont originellement elle s'introduit dans le Nouveau Testament. Dans l'Ancien Testament "fils de Dieu" est le nom du peuple de Dieu ou du roi qui fait l'unité du peuple. Par exemple David est le berger, il est le roi, et il est appelé fils de Dieu. Or si des expressions comme Fils de Dieu, Christ, Seigneur préexistent à la Résurrection, quand elles sont employées dans le Nouveau Testament, elles prennent un sens neuf et plus originel à... [Lire la suite]

Le texte de Ph 2 met en évidence deux figures d'Adam : Adam de Gn 1 (l'homme à l'image qui est le Christ) et Adam de Gn 3 (Adam qui saisit le fruit). C'est donc à partir de cet hymne très ancien que Jean-Marie Martin a étudié le terme "Image de Dieu" en tant qu'attribué au Christ. Le Christ est dit clairement "image de Dieu" en Col 1, 15 : « Il est l'image du Dieu invisible »[1]. Dans le texte de Ph 2, c'est moins évident puisque ce n'est pas le terme "image" que Paul emploie, mais le terme forme (morphê), cependant si on lit Rm 8,... [Lire la suite]