JEAN 18-19-PASSION

 La Passion du Christ se retrouve dans les quatre évangiles, mais chacun le traite dans une visée différente, ou un souci différent. Pour dire les choses de façon paradoxale, le récit de la Passion en saint Jean est en fait le récit de l'intronisation royale du Christ, c'est-à-dire qu'il y a méprise, on se méprend sur ce qui se passe. Il y a ce qu'on voit ou croit voir, et ce qu'il en est. Voilà la toile de fond qui a guidée la lecture des deux chapitres 18 et 19 de Jean lors de la session d'une semaine qui a eu lieu en Savoie et... [Lire la suite]

 Le chapitre 18 de la Passion selon saint Jean s'ouvre par l'arrestation de Jésus. Mais saint Jean la raconte de telle sorte que c'est en fait une théophanie c'est-à-dire une manifestation de la gloire. Ce n'est pas ce qui est couramment lu dans ce texte, mais c'est ce que Jean-Marie Martin a mis en évidence dans la lecture qu'il a faite lors de la session sur la Passion selon saint Jean dont vous avez ici la transcription. La présentation de la session : Jn 18-19. Présentation de la session, table des matières de la... [Lire la suite]

 Les deux chapitres 18 et 19 de Jean sont écrits sur la base d'une méprise : une lecture qui lit la passion comme gloire, et une lecture qui lit la passion comme passion. Jésus mort n'est rien par rapport à la foi. N'importe qui peut dire : s'il a vécu, il est mort ! La mort de Jésus a sens et se révèle pour ce qu'elle est à la mesure seulement où elle est pensée à partir des virtualités de résurrection qui sont en elle, qui sont dans le mode de mourir de Jésus. Donc penser mort et résurrection ensemble, et penser mort et... [Lire la suite]

 Le but poursuivi dans la Passion, c'est de mettre la vie à mort puisque Jésus dit « Je suis la vie » ; mais c'est du Logos (de la Parole) qu'il s'agit : il faut le rendre au silence. Jean veut marquer qu'en dépit de tous ces efforts, la vie vit (c'est la résurrection) et la parole se dit tout au long de ce parcours. C'est cela, entre autres, que Jean-Marie Martin met en évidence dans ce chapitre III de la session qu'il a animée sur la Passion. Lien vers la présentation de la session : Jn 18-19. Présentation de la... [Lire la suite]

 L'intronisation de Jésus a lieu dans l'intronisation dérisoire qui est ici purement gestuelle : on le déguise en roi de comédie... La forme silencieuse de cette gestuelle est peut-être un moment majeur de l'intronisation royale effective de Jésus. Le véritable souci de Jean, c'est de promouvoir le titre de Roi Messie, le titre biblique, mais relu sous l'angle de la critique de la royauté. Et par ailleurs l'enjeu véritable, c'est que personne ne sait ce qu'il fait, personne ne sait ce qu'il dit. Seul Jean sait ce qui se fait et... [Lire la suite]

 Le récit de la crucifixion que fait saint Jean ne paraît pas être écrit pour susciter l'apitoiement, ni sur Jésus, ni peut-être même sur les échos dans notre propre vie. La tonalité est une tonalité de résurrection. Ce moment le plus crucial – je crois que le mot est bien choisi – est néanmoins considéré, regardé, médité, écrit, à partir de la lumière de résurrection. C'est cela qui commande le choix par Jean d'un certain nombre d'indices, de petits faits, uniquement parce qu'ils lui paraissent porteurs de résurrection. Lors de... [Lire la suite]

 L'épisode de Jésus en Croix se termine par la manifestation de la vie donnée, de la vie répandue : « inclinant la tête, il livra le pneuma (l'esprit) » (v. 30) ; « un des soldats de sa lance lui ouvrit le côté et aussitôt il sortit sang et eau » (v. 33). Ceci contribue à marquer qu'il s'agit là de l'arbre de vie d'où sort la vie. La thématique du pneuma, du sang et de l'eau répandue se retrouve en 1 Jn 5, 3-9. Aussi dans ce chapitre VI de la session sur "la Passion selon saint Jean" animée par Jean-Marie Martin, vous trouvez la... [Lire la suite]

 Après la mort de Jésus, le dernier épisode est composé de deux moments : la transfixion et l'ensevelissement. L'ensevelissement est accompli par deux personnages : Joseph et Nicodème. Nicodème apporte deux parfums, myrrhe et aloès, ce qui est allusion à un psaume royal. Ce continuel dédoublement des épisodes, cette répartition par deux, se trouve tout au long du récit. Par ailleurs la mention de l'ensevelissement invite à mettre ce texte en rapport avec le geste de Marie qui répand le parfum sur Jésus, alors que Jésus dit... [Lire la suite]