Jn 3-4

Voici une méditation sur un texte de saint Jean auquel Jean-Marie Martin se réfère souvent car on y découvre de nombreux repères concernant la lecture de saint jea, en particulier le thème de naître de plus originaire, la structure semence/fruit, le terme de pneuma qu'on traduit en général par "esprit", les deux espaces.  Ceci est un extrait de la deuxième rencontre du cycle "Plus on est deux, plus on est un" qui a eu lieu à Paris au Forum 104 en 2009-2010. Jean-Marie Martin venait de parler de "Comment aborder l'Évangile ?", et... [Lire la suite]

Ce récit raconte la rencontre de Dieu avec l'humanité : on part de la plus grande méprise, du plus grand malentendu, puis, par des processus progressifs d'identification qui culminent à la fin de l'épisode, elle finit par l'identifier. Pour ceux qui ne connaissent pas Jean-Marie Martin, cette lecture de la Rencontre avec la Samaritaine est d'une grande utilité pour prendre contact avec la façon dont il médite la Parole. Des notes renvoient à d'autres messages qui pourront être lus ensuite. Ce récit est vraiment une référence... [Lire la suite]

Dans le cadre d'une session Jean-Marie Martin a commencé par faire « un apprentissage de lecture en étant attentifs, non pas simplement à l'immédiat contenu de la lecture, mais à ce que cela implique comme acte de lecture pour nous ». Il a proposé pour cela un outil de lecture qu'il a mis en oeuvre sur le verset 5 du chapitre 3 de l'évangile de Jean, un verset qui a donné lieu à de nombreuses méprises. Pour lire, télécharger, imprimer, c'est ici : tenant_teneur_tonalite_Jn_3_5   Tenant, teneur et tonalité d'un texte ... [Lire la suite]

« Dieu n'a pas envoyé son Fils vers le monde pour juger le monde, mais pour que par lui le monde soit sauf. » (v 17). Ceci est le début de la session qui est lieu à Nevers en mai 2010, sur le thème « jugement et salut » animée par J-M Martin. Le projet était de resituer le verset 17 dans son contexte. Or le texte de Jean est une relecture de l'épisode du serpent d'airain : porter son regard sur le serpent élevé par Moïse sur le bois guérit de la morsure des serpents. Cet épisode faisait partie des testimonia sur le bois préfigurant la... [Lire la suite]

Jean-Baptiste apparaît à deux reprises dans le Prologue de l'évangile de Jean. En prenant comme centre le verset 14 ("Nous avons contemplé sa gloire"), J-M Martin propose une structuration de Prologue conforme à la Transfiguration,  le Baptiste étant considéré dans la figure d'Elie. La figure du Baptiste réapparaît ensuite dans deux scènes de la fin du chapitre 1, que J-M Martin met en relation avec une parole qui se trouve dans le récit du Baptême de Jésus fait par saint Marc. On retrouve J-Baptiste à la fin du chapitre 3, et... [Lire la suite]

Dans ce texte saint Jean fait une lecture de l'Ancien Testament. Quelle est la symbolique sous-jacente mise en œuvre dans les expressions du texte (monter-descendre, Fils de l'homme élevé, juger le monde…) ? En quoi ceci concerne-t-il ce que nous appelons la résurrection et comment entendre ce terme ; et qu'est-ce que l'Évangile ? D'autres messages complètent celui-ci : Symboliques et fonctions de la croix. Le signe de croix. Iconographie (Orants, croix glorieuses…) ;   Jn 3, 12-18. Jugement et salut. Symbolique de la croix... [Lire la suite]

L'Évangile est la bonne nouvelle du salut gratuit de Dieu, mais il faut bien entendre que sauver (rendre sauf) sépare (ou dénonce). Au paraître du Christ quelque chose de ce que nous sommes est confirmé, conforté, sauvegardé ; et quelque chose de ce que nous sommes est dénoncé, déclaré caduc. Le symbolisme de la croix comme lieu axial est ici fondamental, et tout cela nous oblige à changer de regard sur ce qu'elle représente. C'est à cela que Jean-Marie Martin nous invite dans la méditation de ce texte. Vous trouvez dans ce message,... [Lire la suite]

Comme tous les termes essentiels de l'Évangile le terme "foi" est rebelle à tout concept et ne correspond pas à notre idée courante de foi puisqu'il peut même être pris comme un nom propre dans Pistis Sophia ! Au cours de l'année 2011-2012 à Saint-Bernard-de-Montparnasse, J-M Martin a parcouru l'évangile de Jean pour entendre les configurations dans lesquelles le mot croire est employé - croire (pisteueïn) étant de même racine que foi (pistis) en grec -, puisque le mot foi lui-même ne se trouve pas dans l'évangile de Jean. Ici est... [Lire la suite]

Le chapitre 3 de Jean commence par la rencontre avec Nicodème. À partir du verset 25 un débat oppose les disciples de Jean-Baptiste à un Judéen, occasion pour Jean-Baptiste de témoigner. De nombreux thèmes interviennent alors dont haut-bas, masculin-féminin… et même la colère de Dieu ! Lors des interventions de Jean-Marie Martin ce texte n'a jamais fait l'objet d'une lecture suivie. C'est donc un commentaire qui vient de plusieurs endroits, en particulier la trame vient du cycle sur le thème Ciel-Terre qui a eu lieu au Forum 104. ... [Lire la suite]

C'est un grand texte de l'évangile de Jean, et Joseph Pierron nous fait bien voir qu'il est écrit pour nous aujourd'hui. Il est relativement long et comporte le thème de l'eau et de la soif, le thème du mari (et donc de la femme), le thème de l'adoration et du culte (avec la mention de l'Esprit), et le thème de la moisson (avec semeur et moissonneur)… Ce n'est pas pour rien que ce texte figure depuis très longtemps dans la préparation des futurs baptisés, il correspond au premier scrutin[1] pour les catéchumènes qui seront baptisés à... [Lire la suite]