21 mai 2014

Epître aux Éphésiens chapitre 1. Deux moments : "délibération en Dieu" et "résurrection". Gisement de vocabulaire

 Le premier chapitre de l'épître aux Éphésiens est un texte de référence. Il est basé sur la structure mustêrion/apocalupsis et c'est un lieu de gisement pour le vocabulaire concernant cette structure. Sa lecture conduit à lire la résurrection en référence au « Faisons l'homme à notre image ».  La méditation qui est faite ici par J-M Martin est en partie extraite de la deuxième rencontre du cycle "Plus on est deux, Plus on est un", cycle qui est transcrit sur le blog. Le texte a été modifié pour qu'il puisse être lu par... [Lire la suite]

27 mai 2014

Filiation et levée du péché. Les deux disent le même d'après 1 Jn 2, 12-17 et les 2 voix au Baptême de Jésus

Jean-Marie Martin dit souvent ceci : pour saint Jean, que les péchés soient levés et que soit reconnu le Fils (le Fils un) et les enfants dans le Fils un, ça signifie la même chose. Il explique ici d'où il tient ça. En plus de cet acquis (être enfant et être pardonné c'est la même chose), il nous initie aux structures de pensée de saint Jean, en particulier à cette référence judiciaire que toute vérité se tient entre le témoignage de deux ; c'est en effet un principe qui se trouve dans le Deutéronome. La même méditation se trouve en... [Lire la suite]
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28 juillet 2014

Jésus, Christ, Monogène (Fils un, Fils unique), Seigneur : d'où viennent ces quatre titres qui sont dans le Credo ?

Le Credo liturgique a une structure trinitaire, et au début de la partie qui concerne le Fils, on trouve quatre titres :  Jésus-et Christ sont deux titres différents ; "Fils unique" traduit le mot grec "monogénês" qui signifie "fils un et unifiant" ; et Seigneur est un titre à entendre dans le prolongement du titre "pantokratôr" (tout-puissant) attribué au Père. C'est ce que développe Jean-Marie Martin lors de la session qu'il a animé sur le thème "Credo et joie", session dont la transcription figure sur le blog. En deuxième... [Lire la suite]
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23 septembre 2014

Différents sens du mot Église (Ekklêsia) chez st Paul et au Concile Vatican II. Qu'est-ce que la "sainte Église catholique" ?

Quand on parle de l'Église aujourd'hui on pense souvent à la constitution de l'Église catholique, éventuellement il peut s'agir du bâtiment église. Mais le mot église, ekklésia en grec, n'est pas limité à cela. En quels sens saint Paul emploie-t-il ce mot ? Que dit le Concile Vatican II ? Que disons-nous dans le Credo ? Ce message est constitué de trois parties correspondant aux trois questions précédentes, elles viennent de trois interventions distinctes de Jean-Marie Martin. Ne sont pas abordés ici la question de la constitution de... [Lire la suite]
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27 septembre 2014

Les distinctions "corps / âme / esprit" ou "chair / psychê / pneuma" ; la distinction psychique et pneumatique (spirituel)

Les façons de dire "je" et aussi les façons de dire l'homme sont différentes chez nous et dans l'usage culturel de type sémitique. Les mots corps (chair), âme, esprit ne s'entendent pas de la même manière, et de même la distinction du matériel, du psychique et du spirituel n'a pas grand-chose à voir avec notre façon de penser ces termes. Ce message n'est pas un exposé suivi, car il est formé d'extraits de plusieurs sessions, de ce fait on peut lire un peu dans le désordre. Notez que J-M Martin préfère ne pas traduire le mot pneuma par... [Lire la suite]
01 mars 2015

Fait et événement. La fonction du témoignage chez saint Jean

Quand nous lisons la Bible, nous nous demandons souvent si ça s'est passé comme ça : est-ce un fait ? Si ce n'est pas un fait comment qualifier ce qui se passe ? Jean-Marie Martin après avoir étudié attententivement divers événements de la vie sociale (mariages, guerres...) a élaboré une définition de l'événement en la distinguant du fait : l'événement est l'intrication de protagonistes et de témoins. Mais pour bien comprendre cette définition appliquée à l'événement christique, il faut connaître la fonction du témoignage chez saint... [Lire la suite]

26 juin 2015

Le mot "gloire" chez saint Jean et saint Paul

« Le mot de gloire, au niveau de ce qu'il signifie en français, est parfaitement inapte et insignifiant à dire ce que recèle le mot qu'il essaie de traduire » comme le dit Jean-Marie Martin (cf Qui est Jean-Marie Martin ?) en parle souvent. Figurent ici des extraits de plusieurs de ses sessions, une note renvoyant assez souvent au contexte dans lequel il a parlé. Il y a évidemment des redites, mais souvent l'éclairage est légèrement différent. Le classement suit l'ordre de la Bible sauf pour le Gloria ajouté à la fin. I – « Nous... [Lire la suite]
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06 novembre 2015

Homme intérieur (ou homme nouveau) chez Paul. Lecture de 8 textes dans Rm 6-7, Ep 2-4, 2 Cor 4, Col 3.

Les expressions "homme intérieur" (opposé à homme extérieur), "homme nouveau" (opposé à homme ancien), homme mâle accompli, se trouvent chez saint Paul. Faut-il les entendre de tout un chacun ou du Christ, désignent-elles des choses semblables ? Dans une année où il parlait des échos du Notre Père en saint Jean, Jean-Marie Martin a abordé ce sujet en lisant cinq textes de Paul, et nous avons complété en mettant trois autres textes[1].               Le thème de... [Lire la suite]
28 janvier 2016

Comment entendre le mot "commandement" dans le NT ? Exemples chez saint Jean

Du fait que le vocabulaire du droit et du devoir est un vocabulaire récusé par le Nouveau Testament comme disant notre rapport constitutif à Dieu,il faut revoir le sens des mots désignant des "commandements". Ce message est la reprise d'un ancien message paru en juillet 2015 : le 1° du I a été modifié et le 3° du I a été ajouté. À part ce qui est dit à propos du Décalogue au I 1), figurent ici des extraits de ce qu'a dit Jean-Marie Martin dans diverses sessions à propos des commandements. Il s'agit surtout du mot entolê que J-M M... [Lire la suite]
13 février 2016

Le mot "croire" en Jn 4, 46-54, la guérison du fils de l'officier. À quels moments peut-on parler de foi ?

Comme tous les termes essentiels de l'Évangile le terme "foi" est rebelle à tout concept et ne correspond pas à notre idée courante de foi puisqu'il peut même être pris comme un nom propre dans Pistis Sophia ! Au cours de l'année 2011-2012 à Saint-Bernard-de-Montparnasse, J-M Martin a parcouru l'évangile de Jean pour entendre les configurations dans lesquelles le mot croire est employé - croire (pisteueïn) étant de même racine que foi (pistis) en grec -, puisque le mot foi lui-même ne se trouve pas dans l'évangile de Jean. Ici est... [Lire la suite]
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