gnose valentinienne

Voici une introduction à la gnose valentinienne faite par Jean-Marie Martin ancien professeur de théologie à l'Institut Catholique de Paris. Il a été initié à cette lecture lors de ses études, par Antonio Orbe (1917-2003), son professeur de Patristique à l'université grégorienne de Rome. Celui-ci, jésuite, spécialiste des Pères de l'Eglise, a aussi écrit des ouvrages sur la gnose valentinienne (en espagnol) ; on trouve pas mal de notices sur les Valentiniens dans son dernier ouvrage traduit en français, Introduction à la théologie des... [Lire la suite]

Voici deux schémas de référence pour suivre un peu ce que Jean-Marie Martin raconte quand il parle de la lecture que les  gnostiques chrétiens du IIe siècle font de l'évangile de saint Jean (en particulier du Prologue) et de lettres de saint Paul. Le message Gnose valentinienne : Lieux fondamentaux, angélologie, chambre nuptiale. Citations d'Extraits de Théodote.  introduit à la lecture valentinienne et permet une première approche de cet arbre ; Les malheurs de Sophie la Sagesse. Extraits de la Grande Notice... [Lire la suite]

Voici les aventures de Sophie, la Sagesse qui n'est pas sage ! On trouve par exemple ce récit dans la grande Notice d'Irénée, Contre les Hérésies. J-M Martin y fait régulièrement allusion. Comme le Plérôme valentinien est formé avant les aventures de Sophie, il est bon de se référer au message : Gnose valentinienne : Lieux fondamentaux, angélologie, chambre nuptiale. Citations d'Extraits de Théodote.. Le schéma qui est dans le présent message provient du livre de François Sagnard, dominicain, La gnose valentinienne et le témoignage... [Lire la suite]

Voici le dernier chapitre de la session sur le Prologue de l'évangile de Jean. Après une présentation du Plérôme des dénominations puis des aventures de Sophia et de sa fille (la deuxième Sophie), ce chapitre contient une nouvelle lecture des versets 1-5 et 14-16 ainsi qu'une réflexion concernant les conséquence de cette lecture sur notre propre lecture. Les premières des versets 1-5 se trouve dans le chapitre VII. La présentation des rencontres et de la transcription : Jean 1, 1-18 : présentation des rencontres, table des... [Lire la suite]

Dans l'évangile de Jean, on trouve de nombreux "Je suis" avec attributs : « Je suis la vérité » par exemple. Comment les entendre ? Jean-Marie Martin nous présente ici le commentaire des premiers lecteurs de saint Jean que sont les valentiniens, d'abord membres de la grande Eglise puis devenus plus tard hérétiques. Ce commentaire valentinien comporte une part de récit et une part de configuration des dénominations. Le message précédent du blog aborde lui aussi les "je suis" chez saint Jean, avec et sans attribut, il complète celui-ci... [Lire la suite]

Le deuxième siècle lisait le récit de la Samaritaine d'une manière qui ne nous est accessible que par des fragments du commentaire d'Héracléon cités par Origène dans son Commentaire de saint Jean.  Jean-Marie Martin a fait un cours à l'Institut Catholique de Paris en 1974-75. Un des chapitres s'intitulait « Le deuxième siècle lit saint Jean » Voici l'introduction et le premier des quatre textes étudiés [1].Toutes les notes ont été ajoutées. Une lecture du texte figure dans La rencontre avec la Samaritaine, Jn 4, 3-42, texte de... [Lire la suite]

Après la transcription de la session animée par Jean-Marie Martin sur les Noces de Cana (tag JEAN 2. CANA), voici une nouvelle lecture qui approfondit certaines choses  évoquées. Il avait déjà abordé ce texte  à Saint Bernard de Montparnasse en 1988-89, c'est de là que vient ce nouveau commentaire. Antonio Orbe, qui a été son professeur à l'Université pontificale de Rome l'avait initié à la lecture valentinienne dont on a des textes par les Pères de l'Église, en particulier saint Irénée. Comme cette lecture des valentiniens... [Lire la suite]

Avant que les grands conciles n'abordent le sujet de la nature divine et de la nature humaine du Christ, la question qui s'est posée était celle des rapports de l'humanité glorieuse et de l'humanité adamique (un homme comme nous ?). Certaines réponses ont été élaborées à partir de saint Jean et saint Paul, et la pensée de saint Irénée s'est construite en réaction à ces premières réponses. Dans son cours à l'Institut Catholique de Paris en 1970-71 Jean-Marie Martin a donc présenté ces premiers penseurs chrétiens en première partie de... [Lire la suite]

Jean-Marie Martin a enseigné la théologie à l'Institut Catholique de Paris jusqu'en 1993. Il est théologien, philosophe, grand connaisseur de saint Jean, saint Paul et des premiers gnostiques chrétiens (en particulier les valentiniens comme le montre le I 4° b) et s'est même plongé dans la médecine de Galien comme vous pourrez le voir au I 4° a) ! Il est aussi poète à ses heures. Lors de ses enseignements et conférences il lui arrivait de citer une strophe ou deux de ses poèmes. Malinconia est l'un de ses grands poèmes dont il a cité... [Lire la suite]

Dans les premiers siècles les deux versets de Gn 1, 2-3 sont lus comme décrivant un modèle archétypique d'expérience spirituelle.  La lumière paraît en effet sur un préalable de ténèbre et de tohu-bohu, l'Esprit de Dieu étant porté au-dessus des eaux ténébreuses… Mais ce n'est pas tant considéré comme un événement psychologique qui survient à l'individu que comme aussi quelque chose qui survient à l'humanité au plan d'un certain développement temporel. C'est une telle lecture qui nous est proposée ici. Jean-Marie Martin qui a... [Lire la suite]