réflexions de fond

Le mot "insu" revient souvent dans la bouche de Jean-Marie Martin. « Quand je dis cela, je parle à partir d'un lieu où le savoir ne se confond pas avec la conscience de, ce qui est le cas dans la modernité, où la part non sue par rapport à la conscience s'appelle inconscient. J'appelle insu la part non sue par rapport au connaître Dieu. C'est pourquoi je garde deux termes. Ce qui ne veut pas dire qu'il n'y ait pas homologie, rapport et que l'un ne soit pas dans l'autre. Si je prends soin de les distinguer, ce n'est pas pour les... [Lire la suite]

Comment aborder la chose du Christ (l'Évangile) et les autres traditions religieuses que nous côtoyons (islam, bouddhisme…), quel est le rapport entre les deux… voilà un des problèmes majeurs de notre temps. Jean-Marie Martin l'a traité lorsqu'il était professeur de dogmatique à l'Institut Catholique de Paris, et est revenu souvent dessus, en  prenant toujours bien soin de dire que le mot "religion" est un mot à proscrire[1]. Vous trouvez ci-dessous ce qu'il disait en 1973-74 à l'ICP. Son vocabulaire a un peu évolué depuis (par... [Lire la suite]

À l'époque de Justin il y a cette idée que “tout homme participe du Logos (du Verbe)”, et il utilise l'expression de logos spermatikos (logos séminal). C'est quelque chose à entendre si on veut comprendre ce que disent saint Jean et saint Paul, et ce serait une source importante d'émulation pour inviter aujourd'hui les chrétiens à lire et à reconnaître les parutions du Logos (les parutions authentiques du Christ) dans des lieux assez inattendus. En première partie figurent des réflexions de Jean-Marie Martin à qui ce blog est dédié... [Lire la suite]

"Pourquoi Dieu qui est tout-puissant et qui nous aime permet-il la présence du mal ?", voilà une question classique pour laquelle il n'y a pas de réponse même si certains essaient quand même d'y répondre. Lors d'une rencontre en 1997, Jean-Marie Martin (cf. Qui est Jean-Marie Martin ?) a proposé de regarder cette question et d'autres du même type. « En tant que ressenties, ces questions disent évidemment quelque chose… mais néanmoins le principe même de leur formulation est critiquable, je veux dire par là qu'il est bon de questionner... [Lire la suite]

Pour lire nos Écritures, il y a un double travail : d'une part la prise en compte de ce qui est dit, là où c'est dit, d'autre part la prise en compte ma propre oreille. C'est une partie de ce deuxième travail qui est abordé ici : notre oreille aujourd'hui est spontanément psychologique. Comment alors écarter nos acouphènes psychologiques ? Et comment ne pas confondre la zone insue de notre écoute avec l'inconscient dont parlent les psychologues ? J-M Martin dit aussi que souvent que non seulement nous psychologisons ce que nous... [Lire la suite]

Comment entendre les phrases de Jésus qui disent de se haïr soi-même, de se laver les pieds les uns les autres, d'aimer autrui comme soi-même ? Très souvent, nous les considérons comme étant normatives… mais alors nous sommes dans le malentendu, c'est ce que ne cesse de nous dire Jean-Marie Martin, spécialiste de saint Jean. Au-delà de nous inciter à découvrir notre malentendu, il nous propose des chemins pour approcher de bonne manière de ce dont il est question. Voici des extraits de trois interventions de J-M Martin qui reprennent... [Lire la suite]

La distinction nature/surnature telle qu'employée en christianisme, en particulier par saint Thomas d'Aquin n'a rien à voir avec la distinction qu'on fait aujourd'hui entre des événements "surnaturels" (qui passent outre aux processus scientifiquement explicables) et des événements "naturels". Donc avant de poser des considérations critiques sur cette distinction théologique, il faut d'abord comprendre ce qu'elle signifie. Il faut voir qu'à l'époque de Thomas d'Aquin la notion de "nature humaine" qui vient d'Aristote est dans l'air.... [Lire la suite]

La question de la préexistence du Christ par rapport à la création touche de très près notre idée de Dieu qui est considéré trop souvent comme "celui qui a fait le monde", or ce n'est pas ce que disent les Écritures. Mettre en cause cela ne va pas sans nous obliger à reprendre nos préconceptions de l'espace, du corps et de la parole. C'est ce que fait Jean-Marie Martin dans cette deuxième partie d'un chapitre de son cours de théologie de 1976-77, chapitre de milieu d'année. Pour la 1ère partie (message précédent) : Préexistence. 1/... [Lire la suite]