II.5 Pères de l'Eglise

 Le texte de Justin sur les premières eucharisties est d'abord rapidement commenté (c'est un extrait d'un ancien cours de Jean-Marie Martin à l'Institut Catholique de Paris). Ensuite figure une méditation de J-M Martin faite lors du week-end que Jean Marie Martin a animé à Versailles en février 1992 sur le chapitre 6 de Jean où il part du texte de Justin pour considérer les différents moments de la célébration. La référence : Justin, première apologie 67, 3 ; p.142 sq. Ed. Hammer-Lejay. Pour lire, télécharger, imprimer, c'est... [Lire la suite]

Tertullien est l'auteur du De Oratione, traité qui ne porte que sur le Notre Père. J-M Martin lit le début de ce traité après avoir rapidement présenté Tertullien. Sont en question divers thèmes : titres du Christ, nouveauté christique et nouvelle forme de prière, caractérisation de l'évangile et du Notre Père, une interprétation de l'Esprit au Baptême de Jésus, des questions sur Dieu. Deux autres messages commentent le Notre Père : Homélie sur Lc 11, 1-4 : le Notre-Père  et Le Notre Père en Mt 6, 9-13, lecture à la lumière de... [Lire la suite]

Dans l'évangile de Jean on trouve des titres du Christ sous la forme « Je suis la lumière » (Jn 9), « Je suis la vie » (Jn 11), en plus des titres traditionnels de Fils,Logos (Verbe, Parole), Seigneur etc. J-M Martin ici donne connaissance de deux énumérations qui mêlent tous ces titres, l'une qu'on trouve dans les Actes apocryphes de Jean, et l'autre dans le "Dialogue avec Tryphon" qui fait partie de la littérature de la Grande Eglise. Ceci est extrait du cours de Jean-Marie Martin à l'Institut Catholique de Paris en 1974-75. ... [Lire la suite]

J-M Martin a animé un cycle de cinq séances au Forum 104 qui avait pour thème Ciel / Terre, en 2008-2009. Le thème de la dernière séance était l'angélologie du IIe siècle. Ne figure ici qu'une courte étude sur le vocabulaire des anges et les fonctions des anges, suivie d'extraits d'un livre de saint Irénée. La deuxième partie concernait la lecture d'une angélologie valentinienne, elle est transcrite dans le message : Gnose valentinienne : Lieux fondamentaux, angélologie, chambre nuptiale. Citations d'Extraits de Théodote . Dans le... [Lire la suite]

Saint Justin est un des premiers auteurs chrétiens et nous permet de voir comment on percevait le Christ à cette époque. On trouve chez Justin le thème d'une pluralité de noms, de formes, d'apparitions référés à l'Ancien Testament. On le voit en débat avec les Juifs, avec les philosophes de son époque, et Justin leur est favorable. S'esquisse déjà ce qui deviendra la distinction structurante de la pensée chrétienne, à savoir la distinction entre le Dieu invisible dont on dit tout ce que Platon dit du premier principe, et le Logos dans... [Lire la suite]

À l'époque de Justin il y a cette idée que “tout homme participe du Logos (du Verbe)”, et il utilise l'expression de logos spermatikos (logos séminal). C'est quelque chose à entendre si on veut comprendre ce que disent saint Jean et saint Paul, et ce serait une source importante d'émulation pour inviter aujourd'hui les chrétiens à lire et à reconnaître les parutions du Logos (les parutions authentiques du Christ) dans des lieux assez inattendus. En première partie figurent des réflexions de Jean-Marie Martin à qui ce blog est dédié... [Lire la suite]

Pour les premiers chrétiens, la croix n'est pas instrument de supplice mais croix de gloire. En s'appuyant sur certains textes du Nouveau Testament et sur des Testimonia sur le bois, des Pères de l'Église et des gnostiques parlent entre autres de deux fonctions de la croix : consolider et séparer. Jean-Marie Martin à qui est dédié ce blog a beaucoup travaillé sur l'interprétation que les premiers Pères de l'Église faisaient du début de la Genèse, et cela l'a amené entre particulier au symbolisme de la croix. Par ailleurs, lorsqu'il... [Lire la suite]

Ce qui est envisagé dans ce message, c'est la situation de "l'humanité du Christ" au moment où cela fait question, c'est-à-dire précisément au moment d'Irénée où la présence du docétisme (système de l'humanité apparente de Jésus) pose explicitement la question de l'humanité du Christ. Pour nous aujourd'hui, il semble que ce qui fait difficulté, ce n'est pas l'humanité de Jésus mais sa divinité. Or historiquement, la première chose qui ait fait difficulté et qui ait ensuite suscité des gauchissements de la compréhension de Jésus dans... [Lire la suite]

Le texte de Tatien permet de voir comment on passe d'un Évangile de la résurrection à une certaine théorie sur Dieu, Trinité, créateur, tout ce que nous avons reçu dans notre catéchisme. Ce texte du IIe siècle nous apprend en particulier que pour les premiers chrétiens, c'est au Fiat lux qu'a lieu la naissance du Logos, considération qui sera malheureusement abandonnée[1]. Comme le terme "matière" utilisé par Tatien n'a pas du tout le sens de notre mot, il est mis ici avec une étoile : matière*. En effet, cela traduit le grec hylê,... [Lire la suite]