III.2 Rapport à l'Ancien Testament

Dans sa première lettre saint Jean se réfère à la figure de Caïn. Lors de la session qui a eu lieu à Saint-Jean de Sixt en 2003 cette lettre (thème Connaître et aimer en saint Jean) Jean-Marie Martin a parlé de la référence archétypique à l'Ancien Testament, et en particulier des deux Adam qui représentent deux postures constitutives d'humanité. Ce thème a été repris dans un autre message et complété : Péché, mort, meurtre, fratrie en saint Jean. Penser en termes d'archétypes..   L'Évangile parle de l'homme en référence à... [Lire la suite]

J-M Martin étudie le déploiement du dire de Dieu. Ceci est extrait du cycle sur le thème Ciel-terre qui a eu lieu au Forum 104 en 2008-2009 en étant complété par des extraits de la 13ème rencontre sur le thème de La prière[1].  Pour lire, télécharger, imprimer, c'est ici en fichier pdf : Gn_1__voir__separer__appeler.   Le déploiement de la parole en Gn 1      Dire, voir, séparer, appeler ; lumière, ténèbre, jour   On sait que la Genèse, censée raconter la constitution ou même la création du... [Lire la suite]

 Ce message comprend deux parties : 1) Le Nouveau Testament accomplit et abolit l'Ancien Testament 2) Le N T est en semence dans l'A T. La première partie vient de la session "Pain et parole" (lecture de Jn 6), il se situe à la fin d'une réflexion sur la symbolique des chiffres, réflexion qui fait l'objet du message Symbolique des chiffres en Jn 6, 1-13 et autres textes. Accomplir et abolir. La deuxième partie commence par un extrait de la lecture de Jn 4 qui fait l'objet du message La rencontre avec la Samaritaine, Jn 4, 3-42,... [Lire la suite]

Connaître la différence entre psychê et pneuma (qu'on traduit souvent par âme et esprit) est une des bases pour lire les textes de saint Paul et saint Jean. Ils n'inventent pas cette différence, elle vient d'une lecture de certains versets du début de la Genèse. Faisant cela leur démarche s'apparente à celles de contemporains comme Philon d'Alexandrie. C'est cela que Jean-Marie Martin nous fait découvrir ici, il en tire ensuite des conséquences pour notre façon de dire "je" : il y a en quelque sorte en chacun un "je majeur" et un "je... [Lire la suite]

Le Sanctus est l'une des principales acclamations au cours de liturgie, elle tire son nom du latin : « Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus, Deus Sabaoth ! Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis ! Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis !» En général la traduction en français est : « Saint, saint, saint le Seigneur Dieu de l'univers. Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au... [Lire la suite]

Chez Jean on ne pense pas à partir d'une définition de ce que c'est, mais par référence à un archétype, en particulier par référence au début de la Genèse. Voici comment saint Jean relit la figure de la fratrie archétypique. Figurent ici des extraits de deux sessions animées par Jean-Marie Martin dont les transcriptions sont sur le blog : le I est extrait de 1JEAN- Ch III. Lecture commentée de 1Jean 1. le II est extrait du III – 1 de JEAN 6, PAIN ET PAROLE. Ch 8 : Jn 6, 60-71 - Jésus et les disciples. Le mot "chair", la figure de... [Lire la suite]

Dans sa 1ère lettre, saint Jean parle de "sacrifice de propitiation" à propos du Christ (1Jn 2, 2), et évoque la figure antithétique de Caïn (1Jn 3). Jean-Marie Martin, spécialiste de saint Jean nous guide dans notre lecture.  Voici la transcription de la rencontre animée par J-M Martin qui a eu lieu le 15 janvier 1992 à Saint-Bernard-de-Montparnasse. La 1ère lettre de Jean était au programme d'année (une heure tous les quinze jours). D'octobre à décembre 1991 il avait lu un passage du chapitre 3 où se trouvent évoqués l'amour... [Lire la suite]

Pour nous la croix est un instrument de supplice, mais elle n'était pas vue ainsi dans les premiers temps. Ils ont lu la croix dans la création, soit par sa double action (fixer et séparer), soit par son symbolisme vertical ciel-terre, soit par la reprise du geste d'Adam par le Christ, soit... Jean-Marie Martin, théologien, a exercé jusqu'en 1993 à l'Institut Catholique de Paris comme enseignant et directeur de département. C'est lors de ses études à l'Université grégorienne de Rome que le Père Antonio Orbe l'a initié à la lecture... [Lire la suite]

 Sont rassemblés ici trois interventions distinctes de Jean-Marie Martin qui ont toutes à voir avec le fait que "Jésus est assimilé à la Présence de Dieu sous la tente et au Temple, donc à l'Arche d'alliance" (à noter que le couvercle de l'Arche d'alliance se nomme le propitiatoire, c'est là le lieu de la présence de Dieu d'après Ex 25, voir texte cité au I et note 8). La deuxième intervention très courte est celle de Joseph Pierron[1] ami de J-M Martin et spécialiste d'Écritures Saintes. Il nous rappelle combien la question "Où... [Lire la suite]

Les premiers versets du psaume 110 sont souvent cités dans le Nouveau Testament. Comment comprendre ces citations ? Que veulent dire les titres de "seigneur", "fils de Dieu", "ressuscité"... ? C'est ce que Jean-Marie Martin a abordé dans un cours de théologie à l'Institut Catholique de Paris en convoquant de nombreux textes du Nouveau Testament et des premiers écrits chrétiens (saint Justin, Théodote...). Cela rentre dans le cadre des relectures de l'Ancien Testament (tag relecture de l'A T) mais aussi de la christologie (tag... [Lire la suite]